PRACS: REVISTA ELETRÔNICA DE HUMANIDADES DO CURSO DE CIÊNCIAS SOCIAIS DA UNIFAP
A PRACS: Revista Eletrônica de Humanidades do Curso de Ciências Sociais da UNIFAP (ISSN 1984-4352) tem como vocação as Humanidades e os valores da interdisciplinaridade, porém sem esquecer de enxergar o mundo de onde estão seus pés: onde a Amazônia se encontra com a América Latina e o Caribe. A PRACS tem por objetivo a divulgação da produção científica regional, nacional e internacional na área de Humanidades diante dos seus debates interdisciplinares e plurais, com atenção especial às discussões do âmbito das Ciências Sociais, Estudos Amazônicos e Latinoamericanos, Ecologia Política, Epistemologia, Metodologia e Teoria das Ciências Humanas e Ensino de Ciências. Está aberta, portanto, para colaborações do Brasil e do exterior. Os procedimentos de análise e apreciação dos artigos pelos pareceristas são realizados com o anonimato dos autores dos respectivos trabalhos e pareceristas (avaliação double blind). As contribuições de artigos são recebidas em fluxo contínuo. Está indexada em diversas bases de dados nacionais e internacionais. A PRACS recebe artigos de pesquisadores contemplando os diferentes acúmulos de experiência, desde doutores, doutorandos e mestrandos, incluindo discentes de graduação e especialização - estes dois últimos preferencialmente em coautoria com seus orientadores. A revista PRACS valoriza a publicação de artigos originais de pesquisas, bem como ensaios teóricos e revisões de literatura; outrossim, publica também resenhas como forma de divulgação de obras e também entrevistas com pesquisadores e lideranças comunitárias ou sociais Qualis CAPES A3 <span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: 'Noto Sans', -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;">ISSN 1984-4352
Editora da Universidade Federal do Amapá
Os artigos da coletânea Escrevivências sobre bem viveres e resistências contracoloniais falam de realidades pessoais em contextos diversos, por isso as palavras do título estão no plural. Em perspectivas subjetivas, as autoras e autores tocam em situações e experiências vividas que na maioria dos casos refletem buscas, desafios e dores. Coisas distantes da ideia individualista e burguesa de qualidade de vida que a expressão bem viver poderia dar a entender. De fato, não há uma definição única de bem viver, porque suas diferentes possibilidades reportam-se a contextos sociais, culturais e políticos particulares. Sempre, no entanto, referindo-se a vivências plenas, incluindo conteúdos materiais e afetivos, em coletividade. Diante de tantos desafios, buscamos refletir: O bem viver faz sentido na pós-graduação universitária? A noção do bem viver viajou no espaço e no tempo, desde as tradições andinas Quechua (Sumak Kawsay) e Aymara (Suma Qamaña), para ganhar terreno aqui, nos contextos e territórios da Amazônia. Ao invés de significar um idílico e idealizado cenário de paz e acomodação, a expressão ‘bem viver’ traz com ela construção e luta por um presente e um futuro melhores do que, por exemplo, as circunstâncias vividas e descritas nas escrevivências desta coletânea. Mais do que um contraponto teórico ao individualismo neoliberal, as potencialidades do bem viver precisam ser postas em movimento, em sentido prático.
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O artigo discute a potência da escrevivência como gesto epistemológico e político na produção de conhecimento, a partir das narrativas de duas pesquisadoras amazônidas com trajetórias e marcadores sociais distintos: uma mulher branca, oriunda da metrópole paraense, e uma mulher preta e quilombola. O texto se estrutura em relatos de experiência que tensionam os limites da escrita acadêmica tradicional, frequentemente marcada por exigências de neutralidade e distanciamento, e que, por isso, tendem a silenciar corpo e afeto como dimensões constitutivas da pesquisa. A primeira escrevivência aborda o deslocamento de uma pesquisadora do Norte ao Sudeste, destacando os efeitos da colonialidade e do eurocentrismo na produção científica, bem como a literatura como espaço de reinscrição do corpo e da experiência afetada. A segunda escrevivência narra os desafios enfrentados por uma pesquisadora quilombola no acesso e permanência na educação, evidenciando como racismo, exploração doméstica e desigualdades estruturais impactam sua trajetória acadêmica e social. Ambas as narrativas revelam que as trajetórias individuais se tornam coletivas quando inscritas a partir de memórias, ancestralidade e compromisso com as comunidades de origem. Conclui-se que o afeto, longe de representar ruído para a ciência, pode constituir fundamento ético e político de uma produção acadêmica situada, capaz de tensionar práticas racistas, machistas e coloniais que ainda moldam a universidade. Assim, as escrevivências apresentadas afirmam a necessidade de uma ciência implicada, enraizada nos territórios e experiências de quem escreve, produzindo conhecimento comprometido com a transformação social.
Este artigo, narrado em primeira pessoa, apresenta uma escrevivência que une a minha trajetória pessoal como quilombola antropólogo com a pesquisa acadêmica. Através das “escrevivências visuais”, uma metodologia que mescla a escrita de vivência com a fotoetnografia, exploro o modo de vida e as relações sociais da minha comunidade, o Quilombo Monte Alegre, no Pará. O texto reflete sobre o papel da fotografia como ferramenta de pesquisa e de resistência, capaz de dar visibilidade a narrativas silenciadas e de reafirmar a nossa identidade e a nossa cultura em nossa luta diária por reconhecimento e território.
Este artigo resulta de pesquisa desenvolvida no curso de mestrado em Educação na linha de Políticas Educacionais. O estudo teve como tema central a análise das Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação de Jovens e Adultos (DCN/EJA) e buscou investigar suas tendências e implicações na organização curricular da EJA/Ensino Médio no Estado do Amapá de 2000 a 2025, discutindo a operacionalidade das diretrizes, em articulação com as políticas para a educação dos jovens e adultos trabalhadores. O objetivo foi responder à questão central: Quais tendências e orientações estiveram presentes nas DCN/EJA e suas implicações na organização curricular da EJA/Ensino Médio no Estado do Amapá a partir de 2000? Os resultados indicam que no Estado do Amapá, apesar do acesso à EJA/Ensino Médio tenha sido mantido como direito do estudante trabalhador amapaense, em 25 anos a modalidade segue sendo marginalizada pelas políticas Estaduais, configurada pela ausência de diretrizes curriculares próprias pautadas nas especificidades da EJA amapaense.
DIFICULTADES DE LA COMPETENCIA COMUNICATIVA ORAL EN EL APRENDIZAJE DE ITALIANO COMO LENGUA EXTRANJERA
Una de las principales preocupaciones en el estudio de las lenguas extranjeras es la falta de habilidad oral para expresarse en la lengua meta, esto en el mejor de los casos, pero en el peor panorama, la inhabilidad o dificultades para poder gestionar una competencia comunicativa eficaz en una lengua extranjera. Para el profesor de lenguas, eso representa un reto a investigar y tratar, pues debe buscar en los procesos del habla y del lenguaje que subyacen en el aprendizaje, que puedan responder a las interrogantes del desarrollo de la expresión oral con un enfoque didáctico y terapéutico (Romero, 2006). La reeducación de las dificultades del lenguaje (logopedia) y los procesos de aprendizaje lingüístico, tienen como propósito central el modificar el comportamiento lingüístico de los individuos en estas áreas del habla, la actuación (performance) y la dimensión comunicativa del lenguaje. La convergencia entre la reeducación del proceso del lenguaje y el aprendizaje lingüístico ponen de manifiesto la necesidad de un trabajo colaborativo y de intervención desde perspectivas distintas que desemboquen en la reeducación y mejora de la habilidad de la competencia comunicativa oral, en un marco de interacción que puede ser beneficiosa para la práctica de todos los involucrados.
dificultades del aprendizaje linguístico
ESCREVIVÊNCIA COMO JUSTIÇA EPISTÊMICA NO ENSINO SUPERIOR
Este trabalho se vale de observações realizadas no Projeto “IQ: Conhecimento e Resistência”, destinado ao acompanhamento da aprendizagem de indígenas e quilombolas com ingresso pelas políticas afirmativas na Universidade Federal do Pará. Discute a hegemonia da ciência ocidental na transmissão e produção do conhecimento científico no ensino superior brasileiro, uma vez que seus constructos foram produzidos a partir de estigmas sobre povos e grupos populacionais historicamente subalternizados, como argumenta a intelectual indígena Linda Tuhiwai Smith. A naturalização do epistemicídio apagou suas autorias, reduzindo-os a coisas e a objetos de pesquisa, o modus operandi do colonialismo. A política afirmativa tem forçado as portas da universidade para a entrada dos povos indígenas, quilombolas e população autodeclarada negra. Estes grupos, em seus coletivos estudantis, reivindicam a descolonização das metodologias de ensino e pesquisa, para que a política faça jus às lutas dos seus povos. Este alcance exige a superação de uma escrita esquadrinhada pelas normas técnicas do ocidentocentrismo, regulamentadoras e controladoras do currículo monocultural e fatiado em disciplinas. Tais rupturas só serão possíveis se houver aberturas democráticas para que epistemes outras, e suas respectivas autorias, tenham autonomia na produção do conhecimento fomentada nas instituições de ensino superior, ou seja, autoridade para autodeterminar e demarcar seus territórios de saberes. É o que propõe a Escrevivência, formulada pela intelectual Conceição Evaristo, mulher negra feminista, como metodologia pautada na ressignificação do processo de produção do conhecimento com justiça epistêmica. Não se trata, portanto, de escrita autobiográfica, seu foco está em evocar uma experiência coletiva, principalmente da população afro-brasileira, da diáspora e dos povos subalternizados. Escrevivência. Política Afirmativa. Ensino Superior. Indígenas. Quilombolas. Amazônia
O artigo debate as concepções dos (as) professores (as) da rede pública de Belém acerca da educação em saúde sexual e reprodutiva. A partir disso, formulamos a seguinte questão problema: Quais as compreensões dos/as professores/as da educação básica a respeito da promoção de uma educação em saúde sexual e reprodutiva na escola? Neste estudo de abordagem qualitativa, elegemos como técnica de coleta de dados o questionário, onde nele estavam presentes questões problematizadoras em relação ao conceito de saúde sexual e reprodutiva, a formação continuada, o trabalho com esses conteúdos e a preparação deles diante dessa temática. Concluímos que é imprescindível abordar com adolescentes e jovens os aspectos sociais, culturais e afetivos da saúde sexual e reprodutiva a fim de facilitar a eles o acesso às informações de qualidade necessárias para viverem sua sexualidade de forma plena.
MESTRA ARTESÃ DO QUILOMBO CONCEIÇÃO DAS CRIOULAS ENSINA A TECER CAMINHOS DE RESISTÊNCIA
Localizado em Salgueiro, no sertão de Pernambuco, o Quilombo de Conceição das Crioulas é uma comunidade fundada no início do século XIX por seis mulheres negras, as crioulas. O Quilombo tornou-se referência nacional, reconhecido por sua forte resistência e protagonismo feminino na luta por território, educação e preservação cultural. As crioulas teriam conquistado a posse de suas terras por meio do plantio e tecelagem do algodão. Maria de Lourdes da Silva, a Lourdinha, liderança local, professora e mestra artesã, coordena projetos como o “Mulheres Criadoras de Abelhas” e o “Pomares da Caatinga”, que integram saberes em prol da sustentabilidade ambiental. Em entrevista realizada durante o décimo Encontro de Desenvolvimento e Meio Ambiente (EDMA), promovida pelo PRODEMA-UFPE, Lourdinha destacou a importância da educação, da preservação do bioma caatinga, do replantio do algodão — símbolo cultural do quilombo — e da valorização dos saberes ancestrais. Ela reforçou a necessidade de respeito mútuo entre universidade e comunidades tradicionais, cobrando o retorno das pesquisas feitas nos territórios e reconhecimento das conquistas obtidas por meio da luta coletiva.
ESCREVIVÊNCIAS LIVRES DE MULHERES AMAZÔNIDAS GERADORAS
O objetivo do artigo é compartilhar escrevivências sobre os nossos desafios para conciliar maternidade e pós-graduação, em contextos marcados por vulnerabilidades sociais e redes de apoio limitadas. Apresentamos relatos de cinco mulheres da Amazônia Legal, nascidas entre as décadas de 1980 e 1990 nas regiões norte e nordeste do Brasil. Nossas vivências estão contextualizadas em uma sociedade capitalista e produtivista, onde o corpo feminino é objetificado e a maternidade é idealizada e/ou reduzida a uma função reprodutiva, desconsiderando dores e angústias reais. Sendo mães na pós-graduação, enfrentamos julgamentos constantes e desafios atravessados por interseccionalidades de gênero, classe e raça. A metodologia incluiu revisão bibliográfica, encontros e diálogos entre as autoras e outras três mães na pós-graduação, e a narrativa de suas histórias seguindo a metodologia da escrevivência. A escrita, aqui, representa um ato político, um modo de resistir, de “sangrar” e gerar ideias e vida, apesar dos obstáculos acadêmicos. As narrativas revelam temas como privações, discriminação, violência doméstica, resistência e luta por educação. Os resultados deste artigo reforçam dados de pesquisas anteriores que apontam a hostilidade do ambiente acadêmico às alunas que são mães, causando solidão, incompreensão e danos à saúde mental. Concluímos defendendo a urgência de políticas públicas e mudanças institucionais, como a instalação de creches e brinquedotecas nas universidades, e auxílios financeiros, para permitir que mães estudem sem comprometer sua saúde ou os cuidados com seus filhos. Ao compartilharmos nossas experiências, buscamos inspirar outras mulheres e fortalecer a luta por uma universidade mais inclusiva e acolhedora às mães.
UMA REVISÃO DE LITERATURA SOBRE O SILENCIAMENTO DE VOZES ESTUDANTES PAEE NOS ITINERÁRIOS FORMATIVOS DO NOVO ENSINO MÉDIO EM RORAIMA, BRASIL
Este artigo objetiva identificar tendências, lacunas e desafios em produções acadêmicas e normativas relacionadas à inclusão e ao protagonismo de estudantes público-alvo da Educação Especial (PAEE) nos Itinerários Formativos do Novo Ensino Médio (NEM), em escolas-piloto de Boa Vista, Roraima, no triênio 2022–2024. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, fundamentada em uma revisão crítica de literatura. O referencial teórico ancora-se na Filosofia da Libertação, no Giro Decolonial e na Pedagogia Decolonial Analógica. Os resultados evidenciam a persistente invisibilidade dos estudantes PAEE em documentos oficiais e acadêmicos relacionados ao NEM, revelando a permanência de uma racionalidade colonial nas políticas educacionais e indicando a urgência de rupturas epistêmicas e da formulação de políticas públicas que promovam uma educação efetivamente inclusiva.
Dossiê Afrocentricidade, Ancestralidade, Alteridade
AFROCENTRICIDADE E DECOLONIALIDADE NAS PRODUÇÕES ACADÊMICAS DO GEPEIF E GEPJUV
Este artigo tem como foco a discussão de teses e dissertações que foram defendidas e desenvolvidas por dois grupos de estudo vinculados ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Pará (UFPA): o Grupo de Estudos e Pesquisas em Educação, Infâncias e Filosofias nas Amazônias (GEPEIF) e o Grupo de Estudos e Pesquisas sobre Juventude (GEPJUV). A pesquisa busca evidenciar como as perspectivas decoloniais e afrocêntricas têm sido aplicadas na produção acadêmica, problematizando o pensamento colonial e eurocêntrico que predominam no Ensino Superior e nas práticas educativas. Utilizou-se a decolonialidade e afrocentricidade como perspectivas teórico-metodológicas. Os estudos discutem temas como educação ribeirinha, pedagogias decoloniais, educação popular, cotas; LGBTQIA+, feminismo negro e etc. – temas que se relacionam entre gênero, raça e classe e os desafios enfrentados por comunidades tradicionais no contexto educacional. As conclusões apontam para a importância de integrar essas epistemologias ao debate acadêmico assim como caminhos para a transformação social e educativa nas regiões estudadas, bem como contribuições significativas para pensar pedagogias insurgentes no contexto amazônida.
O PERCURSO DA LITERATURA ESPECIALIZADA DA FORMAÇÃO CONTINUADA DE PROFESSORES PARA AS RELAÇÕES RACIAIS (2004 – 2018)
O artigo discute os resultados dos estudos sobre a formação continuada de professores para as relações raciais e se origina de uma pesquisa doutoral. O objetivo é circunstanciar a literatura especializada da temática em publicações de livros e artigos qualis levantados no decorrer de 15 anos de promulgação da Lei n. 10.639/03. O aporte metodológico perpassa por uma abordagem qualitativa, estruturando-se por meio de algumas técnicas da Análise de Conteúdo, de Laurence Bardin (2016), no que corresponde à organização, codificação e tratamento dos trabalhos levantados. A leitura do objeto é orientada por meio das formulações teóricas de campo, habitus e campo científico em Bourdieu (1983, 2004); representação, em Chartier (1991, 2011), formação continuada de professores em Gatti (2008, 2010) e André et al (1999, 2002); formação de professores e relações raciais em Silva (2003), Gomes (2012, 2017) e Coelho (2005, 2018). Os resultados revelam uma ampla dimensão de estudos sobre a temática no período, com enfoque na atenção à necessidade de ampliação das estratégias de enfrentamento pedagógicos no campo da temática e nas ações encaminhadas pelas instituições escolares.
Este artigo tem como objetivo compreender como o uso de Tecnologias Digitais da Informação e Comunicação (TDICs) no ensino, tendo a educomunicação como eixo estruturante, pode favorecer a valorização da identidade cultural e territorial da Amazônia amapaense e desenvolver competências comunicativas, críticas e socioambientais. A investigação foi realizada na Escola Estadual Barão do Rio Branco, localizada em Macapá (AP), na Amazônia oriental, e adotou a pesquisa colaborativa em abordagem qualitativa. O estudo concentrou-se em uma prática de ensino de produção textual, conduzida pelo professor em parceria com acadêmicos de um projeto de extensão universitária, na qual especialmente o Google Maps e o Canva atuaram como impulsionadores da elaboração do gênero crônica por 35 estudantes do 8º ano do Ensino Fundamental. As principais técnicas utilizadas foram a observação direta e a entrevista semiestruturada com o docente. Os resultados indicam que a prática gerou maior engajamento dos estudantes, ampliou seus conhecimentos sobre o território e a cultura amapaense, e estimulou o protagonismo e o trabalho colaborativo, confirmando que as TDICs podem fortalecer o vínculo entre escola, cultura digital e realidade local.
Abordamos o termo Territórios Bioculturais como instrumento teórico-metodológico que reinterpreta os vínculos entre cultura e natureza e visa fortalecer as lutas pedagógicas e ambientais pela Justiça Climática. As reflexões emergem das ações feitas na Rede CLIMATE-U da UFPA junto às lideranças dos movimentos sociais e às escolas ribeirinhas e quilombolas da Amazônia Tocantina. O objetivo foi debater, no âmbito educacional, sobre a colonialidade da natureza e os territórios bioculturais como forma de subversão e desobediência política, social e epistêmica à colonialidade da natureza e das mudanças climáticas. A metodologia se baseia na Pesquisa-Ação Participativa, que fundamentou a realização da pesquisa e a formação de professores, estudantes e lideranças dos movimentos sociais. Os resultados traduzem o avanço da colonialidade da natureza a partir de sistemas de produção de monoculturas nos territórios, mas também as formas de enfrentamento promovidas pela litigância climática a partir de um conjunto de representações éticas, políticas, pedagógicas e epistemológicas sobre a natureza e seus agroecossistemas alimentares. Mostra ainda a necessidade da produção de conhecimento pedagógico sobre o clima, mudanças climáticas e natureza, indica, ainda, a reinversão do currículo escolar e relaciona a justiça climática à construção de formas de proteção, cuidado e defesa da natureza, escolas e territórios nas Amazônias.
UMA PROPOSTA DE EDUCAÇÃO ANTIRRACISTA NO ENFRENTAMENTO DA BRANQUITUDE
A proposição de uma educação antirracista voltada ao enfrentamento da branquitude como estrutura de poder e lugar de privilégios, indica a complexificação do debate sobre a dinâmica das relações raciais. Reconhecermos a branquitude, historicamente naturalizada como padrão, é também entender sua função sustentadora de violências e reprodutora práticas de exclusão. Nesse sentido, uma educação efetivamente antirracistas, é condição sine qua non para a erradicação do racismo estrutural, uma vez que se dispõe à desconstrução de narrativas hegemônicas e, por seu turno, a construção de políticas públicas comprometidas com a equidade racial. Em diálogo com autoras e autores problematizam a dimensão da branquitude e defendem a urgência de um letramento racial crítico que desloque o olhar para os efeitos desse lugar social, provocando a (re)configuração de cosmopercepções, notadamente, nas formas de ser, estar, ensino-aprendizagem e convivência societária e ambiental. Ao tensionar a dinâmica das relações raciais, pretende-se não apenas denunciar os mecanismos de produção e operação do racismo estrutural, mas também fomentar práticas emancipatórias que possibilitem a (trans)formação das subjetividades e das instituições educativas, apontando para um política nacional de educação antirracista.
ACCESO A LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN CONTEXTOS INTERCULTURALES
La educación en México enfrenta desafíos estructurales que se replican en varios países de Latinoamérica con problemas persistentes de equidad, inclusión y calidad educativa, especialmente en las zonas rurales e indígenas. El programa gubernamental de becas dirigido a sectores vulnerables, alineado con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, busca atender estas complicaciones con énfasis en la formación profesional y la igualdad de género, destacando la necesidad de incrementar los apoyos económicos en los países en desarrollo principalmente en los más rezagados, como los africanos y los pequeños Estados insulares. A través de un enfoque etnográfico basado en la observación participante de una región con numerosos territorios afectados por una desigualdad educativa histórica relevante, este trabajo tiene como objetivo analizar el escenario de la educación superior intercultural en la sierra poblana en México y su relación con el programa de becas para el bienestar en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla (UIEP), para comprender su impacto en el acceso y la continuidad en los estudios superiores. A pesar de ciertas limitaciones del programa y de la complejidad para avanzar en la inequidad instructiva del medio rural, uno de los hallazgos principales es el sentido de pertenencia que los jóvenes han experimentado al sentirse respaldados por los apoyos sociales ofertados.
EDUCAÇÃO ESCOLAR MUNDURUKU COMO EXPRESSÃO DE LUTA E RESISTÊNCIA NA TI KWATÁ-LARANJAL/AM
O artigo tem como fenômeno de estudo a educação escolar e sua relação com o movimento social indígena. Objetiva-se analisar o significado e o papel da educação escolar na relação com o movimento indígena Munduruku na TI Kwatá-Laranjal/AM. No plano teórico, trabalha-se com o pensamento decolonial como estratégia epistemológica para compreensão dos achados da pesquisa de campo, que, por sua vez, realizou-se a partir de uma abordagem etnográfica seguindo os procedimentos metodológicos participativos com o engajamento dos tuxauas e das lideranças Muduruku, no périodo de setembro de 2021 a setembro de 2022. Dessa forma, os resultados evidenciam que a educação escolar Munduruku é fruto do movimento étnico-político indígena e que se insere no mosaico construído historicamente com espírito de luta que emerge no processo de resistência dos parentes Munduruku frente aos ataques do sistema-mundo colonial-imperial de poder.
Este estudo aborda o cuidado ancestral na infância Wajãpi, com o objetivo de compreender o papel dos pais, especialmente dos homens, na proteção espiritual e corporal das crianças. A pesquisa baseia-se em análise documental, com destaque para o Relatório Diagnóstico Qualitativo da Comunidade Indígena Wajãpi-AP (2021) e o documento Caderno Paternar Wajãpi (2021). Os resultados revelam que o resguardo, os cantos, os grafismos e o brincar constituem uma pedagogia viva, que transmite saberes por meio da convivência e fortalece os vínculos familiares e comunitários.
IMPACTOS DA DOENÇA VASSOURA DE BRUXA DA MANDIOCA
Este artigo analisa os impactos ambientais, socioculturais e econômicos decorrentes da incidência da doença vassoura de bruxa da mandioca nas roças localizadas nos territórios indígenas da região do Baixo Oiapoque, estado do Amapá, na zona fronteiriça entre Brasil e a Guiana Francesa. O estudo discute como essa fitopatia afeta diretamente a agricultura familiar e compromete a soberania alimentar das comunidades indígenas Galibi Marworno. Com base na pesquisa documental e na etnografia como abordagens metodológicas, e orientado por uma perspectiva transdisciplinar e transcultural, o presente estudo identificou estratégias sustentáveis e cosmológicas desenvolvidas por comunidades tradicionais e agentes externos em resposta aos impactos da degradação agrícola. As práticas observadas revelam uma articulação complexa entre saberes tradicionais, conhecimentos científicos e tecnológicos, evidenciando processos de resistência cultural, mecanismos de preservação dos modos de vida e constribuições dos saberes ancestrais indígenas às Pedagogias Decoloniais. Conclui-se que a praga causou uma perda expressiva das variedades de mandioca na região, caracterizando-se como um desastre agrícola que afetou profundamente a produção local e a vida das populações tradicionais. Ademais, evidencia-se que as epistemologias plurais, a resistência e a afirmação identitária, a autonomia e a territorialidade, a interculturalidade e a integração de saberes, bem como a formação docente diferenciada, constituem contribuições fundamentais para a promoção de Pedagogias Decoloniais.
A PEDAGOGIA ANCESTRAL DE UMA ASSOCIAÇÃO DE INDÍGENAS EM CONTEXTO URBANO
Este estudo é um recorte de uma pesquisa de doutorado da Universidade do Estado do Pará, alinhada com o projeto “Bem viver: diversidade sociocultural, saúde e práticas educativas na Amazônia”, do Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGED-UEPA) em parceria com o Programa de Desenvolvimento da Pós-Graduação (PDPG- Amazônia Legal/CAPES). A tese traz provocações acerca da educação produzida pela Associação Multiétnica Wyka Kwara, uma associação/movimento de indígenas em contexto urbano que lutam pelo direito à autoafirmação e buscam o processo de retomada como caminho. Este artigo apresenta como objetivo nuclear enunciar o trabalho pedagógico da Associação Multiétnica Wyka Kwara. O texto tem inspirações a partir dos fundamentos da pesquisa participante ao problematizar que para além da importância da imersão na comunidade, assume o compromisso ético ao dispor o estudo a favor do projeto político deste grupo. Os diálogos teórico-metodológicos são representados por: Casé Angatu (2016, 2021); Sônia Guajajara (2017); Ailton Krenak (2022); Daniel Munduruku (2009, 2022); Gesen Baniwa (2023); Nego Bispo (2023) e Tatiane Costa (2018). A pesquisa revela o reconhecimento da ancestralidade como potencialidade formativa/pedagógica a partir das práticas desenvolvidas pelo coletivo Wyka Kwara, as quais colaboram para o exercício de uma educação outra a partir da Amazônia. A pedagogia ancestral da associação vem construindo um legado de orientação acerca do entendimento dos processos de invisibilização dos povos originários e investe na aprendizagem sobre a importância de corporificar a luta, unindo forças para avivar as memórias ancestrais.
O PENSAMENTO DECOLONIAL E A EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA
O presente trabalho versa sobre os diálogos possíveis entre o Pensamento Decolonial e a Educação Escolar Indígena. Nele objetivamos analisar por meio do Pensamento Decolonial os processos de implementação do colonialismo/colonialidade no contexto da Abya-Yala, bem como os movimentos de resistência instaurados pelos povos, com foco para ressignificação da Educação Escolar Indígena. Essa lente analítica produz uma inteligibilidade outra, que vai de encontro às narrativas historicizadas pela ciência moderna. Assim, trataremos como os povos originários materializam em seus territórios, por meio da Educação Escolar Indígena, práticas que se propõem a nadar contra a corrente da colonialidade e que se colocam enquanto práticas decoloniais. O percurso metodológico foi conduzido por meio da pesquisa bibliográfica (Severino, 2007), a qual contou com o acesso a produções teórico-científicas circunscritas no campo do Pensamento Decolonial em diálogo com produções situadas no contexto da Educação Escolar Indígena. Como procedimento de análise, utilizamos a Análise de Conteúdo via Análise Temática (Bardin, 1977; Vala, 1990), seguindo as etapas que estruturam o estudo sério e comprometido. Concluímos, por meio do olhar suscitado através do Pensamento Decolonial, que embora o colonialismo tenha invadido violentamente os territórios indígenas e suas culturas, com a perspectiva de aniquilar as identidades diversas e suas relações com a ancestralidade, esses povos resistiram e ressignificaram, sobretudo, a educação escolar à serviço do fortalecimento dos seus projetos identitários e culturais.
EDUCAÇÃO DE PESSOAS JOVENS, ADULTAS E IDOSAS NAS AMAZÔNIAS
Neste artigo, tematizamos a educação de pessoas jovens, adultas e idosas, tendo por lugar de enunciação as amazônias, a partir de uma concepção decolonial. Explicitamos os fundamentos de uma concepção de sujeitos-educandos-vítimas-em processo de libertação e algumas bases de uma concepção de educação de pessoas jovens, adultas e idosas, que leva em consideração a realidade sociocultural diversa das amazônias. Este artigo resulta de uma pesquisa bibliográfica, que contou com o referencial teórico de Paulo Freire, Enrique Dussel, entre outros. Entre os resultados, destacamos a promoção de uma discussão com foco primeiramente na materialidade dos sujeitos a quem se destina um dado processo educativo, a desenvolver um currículo crítico-intercultural, que valorize e reconheça as alteridades negadas pelo sistema-mundo moderno-colonial, assim como a apresentação de alguns parâmetros metodológicos para o desenvolvimento de práticas educativas com pessoas jovens, adultas e idosas, inclusive no contexto escolar. Concluímos afirmando que a produção de bases teóricas decoloniais sobre processos educativos, não é apenas necessário, mas sim um imperativo ético-material em vista da promoção de um humanismo transmoderno.
educação de pessoas jovens adultas e idosas
sujeitos-educandos-vítimas-em processo de libertação
CONCEPÇÕES CONTRA-HEGEMÔNICAS E DECOLONIAIS NA FORMAÇÃO EM AVALIAÇÃO NA AMÉRICA LATINA E NO CARIBE
O artigo, ancorado em uma perspectiva crítica e contra hegemônica no campo da avaliação de políticas públicas, apresenta os fundamentos, o desenho curricular e as estratégias pedagógicas que conformam um projeto de formação continuada em avaliação para profissionais que atuam neste campo na América Latina e no Caribe. Ofertado na modalidade virtual, o curso-formação Abordagens contra hegemônicas e decoloniais na avaliação na América Latina e no Caribe é coordenado pelo Grupo de Trabalho (GT) Evaluar desde a América Latina, que congrega pesquisadores(as) e avaliadores(as) vinculados à Red de Seguimiento Monitoreo y Evaluación de América Latina y el Caribe – ReLAC e de universidades brasileiras e latino-americanas. O curso-formação objetiva fortalecer as capacidades de avaliação dos participantes na utilização e desenvolvimento de estudos e práticas a partir de uma perspectiva crítica e decolonial de avaliação. Além disso, propõe uma abordagem política e epistemológica para a avaliação, baseada na prática e na reflexão em e a partir de territórios geopoliticamente posicionados no Centro, no Caribe e no Sul. Como estratégias metodológicas para a construção do artigo, foram utilizadas as pesquisas bibliográfica e documental. Foi discutido o campo de avaliação de políticas públicas e os fundamentos para uma avaliação contra hegemônica e decolonial, bem como as relações estabelecidas entre o referido curso com os fundamentos das pedagogias e formações decoloniais. O curso-formação, em um primeiro momento, reconhece a visão positivista sobre a avaliação, que a compreende como uma atividade sistemática, pragmática, asséptica, cartesiana e exclusivamente técnica. Ao reconhecer essa visão, faz o movimento de afastar-se dela, tensionando-a, propondo a reflexão sobre (outras) práticas avaliativas a serem construídas a partir de uma perspectiva decolonial. Nesse sentido, a proposta e os objetivos do curso-formação dialogam e convergem com um fazer decolonial, ao estimular a reflexão crítica dos participantes, enfatizando práticas avaliativas contra hegemônicas e decoloniais. Ainda que não seja uma ação formativa voltada para professores, o curso, ao abordar a formação em avaliação por meio de uma perspectiva contra hegemônica, visa formar profissionais que tenham uma atitude crítico-reflexiva de sua prática, permitindo a construção de uma avaliação plural, diversa, inclusiva e orientada para o Sul Global. Busca formar avaliadores que articulam e mobilizam seus territórios e os cidadãos, a partir de seus saberes, culturas e experiências. Assim, neste projeto de formação, a avaliação é, a partir de uma visão crítica, um ato político.
O trabalho buscou investigar a forma como as mulheres ribeirinhas da Amazônia tocantina cametaense tem resistido e insurgido a colonialidade do ser e do saber para apresentar as estratégias de resistências usadas frente a lógica moderno colonial de subalternização de seres e saberes. Como resultado, concluiu-se que a pedagogia da oralidade é o principal mecanismo de transmissão de saberes e práticas de mulheres ribeirinhas da Amazônia tocantina cametaense. A partir da memória da autora, que tem na História Oral a metodologia para a elaboração deste trabalho, aponta a oralidade como um elemento importante utilizado cotidianamente por sua avó, Anita, que se transformou em aprendizagens que se conectam à ancestralidade amazônica ribeirinha, desafiando o modelo cartesiano de produzir ciência quanto à neutralidade e imparcialidade do pesquisador. Denomina pedagogia da oralidade a estratégia usada por sua avó, que, por meio de contação de história e ditados populares, construiu em seus descendentes uma memória coletiva sobre práticas de cura, crenças amazônicas, higienização dos corpos, sustentabilidade, valores e modos de vida que permanecem e resistem ao tempo e à lógica moderno-colonial. Nesta perspectiva, baseado na decolonialidade, tem na enunciação e na decolonialidade do poder, do saber e do ser, a base para o diálogo com Walsh (2013, 2022), Dias (2023), Barros (2021) no sentido de se insurgir frente à epistemologia que hierarquiza e subalterniza saberes e seres.
LA MEDICIÓN DEL MUNDO EN LA NARRATIVA DEL CÓDICE MADRID
O Códice de Madrid é o mais longo de todos os códices maias que se conservam. De acordo com nossa interpretação, a imagem 19b do Códice de Madrid retrata a primeira medição do cosmos, quando os deuses primordiais começam a organizar o caos e dar forma ao universo. Nesta página, encontramos a representação dos quatro pontos cardeais, os quatro "cantos" cósmicos, os "quatro ângulos", juntamente com os "Construtores" ou "Formadores", isto é, os "Pais" da vida. A construção do cosmos tem uma forma semelhante à do mundo dos deuses, é a imagem refletida em um espelho e se projeta dando a estrutura do mundo humano.
O VIVER E PENSAR EM COMUM (UBUNTU) COMO ALTERNATIVA ÀS CRISES DAS DEMOCRACIAS EM ÁFRICA
O presente artigo objectiva analisar a questão do viver e pensar em cumum (UBUNTU) como alternativa às crises das democracias em África. O modelo ubuntuista demonstra a representatividade de um viver e pensar em comum sobre a humanidade, a cultura e a história de uma comunidade. Assim, o modelo ética-político compreende a existência do ser africano e dos grupos étnicos africanos, trazendo em discussão o posicionamento moral em relação a comunidade local e ao universo. Para isso, a base da filosofia ubuntu relaciona os fundamentos de uma ética e política integradora, alicerçado aos conceitos de humanidade e comunidade. Em um primeiro momento, expõem-se as premissas teóricas que norteiam o quadro teórico que fundamenta o modelo da democracia líquida-cooperativa: partindo das reflexões de John Dewey e Axel Honneth. Em segundo lugar, apresentamos a ideia que está por detrás do “espírito” que norteia a democracia do pensar e viver em comum. Consideramos este modelo democrático credível que possa “redar” o poder aos cidadãos. Metodologicamente, o trabalho baseia-se na abordagem teórico-qualitativo, aliada a técnica bibliográfica e a hermenêutica, que consistiu na desconstrução e construção, de textos que abordam sobre o tema em estudo. Conclui-se que é chegado o momento de instituir uma política democrática que possa “redar” o poder nas mãos dos cidadãos a fim de participarem de forma igual na vida pública, minimizando deste modo, as grandes desigualdades sociais, políticas e económicas vigentes nos diversos Estados considerados democráticos no mundo e em Moçambique em especial.
DE LA RAZÓN COLONIAL A LA SABIDURÍA DEL OTRO
Este artículo propone una reflexión crítica sobre la investigación educativa desde una perspectiva transmoderna y decolonial, centrada en dos categorías emergentes: la altersofia y el hacer decolonial. A partir de una revisión epistémica y política de la colonialidad del saber en la producción educativa, se plantea la necesidad de descentrar la racionalidad eurocéntrica para abrir espacio a otras formas de conocer, sentir y convivir. La altersofia, entendida como saber con el Otro desde el vínculo, la sensibilidad y la escucha profunda, se propone como un fundamento ético y epistemológico que desafía la lógica extractivista del conocimiento moderno. A su vez, el hacer decolonial se presenta como una praxis investigativa situada, insurgente y relacional, que busca reconfigurar los modos de hacer ciencia desde una ética del cuidado, la comunidad y la re-existencia. Este trabajo invita a repensar la investigación educativa no como aplicación técnica, sino como una práctica de transformación de mundos, a partir del reconocimiento de las sabidurías negadas y de los cuerpos-territorios silenciados.
APRESENTAÇÃO DO DOSSIÊ: AFROCENTRICIDADE, ANCESTRALIDADE, ALTERIDADE E SUAS CONTRIBUIÇÕES PARA A PROMOÇÃO DE PEDAGOGIAS DECOLONIAIS
O presente texto apresenta o dossiê homônimo ao seu título. Surge de uma demanda por pesquisas a interseccionar temas presentes no cotidiano de povos e comunidades – inclusive as tradicionais – mas que são comumente negadas e invisibilizadas pelo modelo hegemônico de ciência, próprio do sistema-mundo moderno-colonial. A partir de um diverso leque de referencial teórico, o dossiê contribui de maneira original e potente na produção de uma ciência “outra” e reforça o surgimento e manutenção de pedagogias decoloniais. Em linhas gerais, apresentam temas teóricos a tratar de alteridade, democracia, concepções de educação e de avaliação, mas também traz consigo temas de educação indígena, educação antirracista, educomunicação, educação intercultural em contexto universitário, além de estudos de levantamento de produções científicas sobre afrocentricidade, formação de professores para as relações raciais e inclusão.
JORNALISMO PELO EQUÍVOCO E A REPRESENTATIVIDADE DOS POVOS INDÍGENAS DO AMAPÁ NA COBERTURA MIDIÁTICA DA EXPLORAÇÃO DE PETRÓLEO E GÁS NA FOZ DO AMAZONAS
Este artigo analisa a cobertura jornalística sobre a exploração de petróleo e gás na bacia da Foz do Amazonas, com foco na representação dos povos indígenas do Amapá. Fundamenta-se nos referenciais do Bem Viver (Acosta, 2016; Krenak, 2019) e do Jornalismo pelo Equívoco (Laia, 2016; 2020), compreendendo o jornalismo como espaço de disputa ontológica e epistemológica. O corpus é composto por quatro reportagens publicadas entre 2023 e 2024, sendo duas da Folha de S.Paulo e duas do portal Sumaúma – Jornalismo do Centro do Mundo. A análise evidencia que o termo “desenvolvimento” opera como eixo central de equivocação, assumindo sentidos inconmensuraveis conforme os enquadramentos editoriais. Enquanto a Folha de S.Paulo mobiliza uma racionalidade desenvolvimentista baseada na segurança energética e no crescimento econômico, silenciando as vozes indígenas, o Sumaúma articula uma perspectiva socioambiental que reconhece os riscos ecológicos e os modos de vida dos povos originários. Conclui-se que tais divergências expressam conflitos estruturais entre racionalidades coloniais e cosmopolíticas indígenas, evidenciando os limites do jornalismo hegemônico na mediação de conflitos socioambientais na Amazônia.
Neste artigo, exploramos nossas trajetórias, de Mayara, amapaense, e Polyana, maranhense, a partir do conceito de escrevivência. Enquanto autoras, mulheres negras e migrantes, narramos vivências de infância na roça e nas periferias, a violência do racismo e a centralidade do trabalho de cuidado não remunerado em nossas vidas e famílias. No texto, resgatamos memórias de nossas jornadas até a universidade, onde foi possível identificar desafios comuns e como a educação se tornou um espaço de resistência e transformação. Ao compartilhar nossas histórias, denunciamos as estruturas de opressão colonial e a invisibilidade de nossos corpos e saberes, reafirmando a escrita como um ato político de afirmação e luta.
Escrevivência, Mulheres negras, Resistência